16.02-2 和平之君
2. 和平之君
亞 9:9-12
這幅美麗的圖畫，被福音書作者如此貼切地應用於我們的主進入耶路撒冷時，也必然是被擄歸回後的作品。它與被擄前時代所描繪的彌賽亞好戰形象形成對比，因為它賦予祂謙卑與和平的特質。這位即將到來的以色列君王，擁有巴比倫被擄時期的先知已經歸於耶和華僕人的屬性。接下來的經文也暗示被擄已成為事實。總體而言，語言也更傾向於晚期而非早期。文中沒有任何內容洩露了其在被擄後起源的確切時間點。
應用於彌賽亞的稱號非常引人注目。祂不帶來勝利或救贖，而是被動地接受它。這決定了前面形容詞「公義」的含義，它沒有「正義」的道德意義，而更多是「辯白」的意思，在以賽亞書 40-55 章中，「公義」和「公義的」經常這樣使用。祂是「謙卑的」，就像耶和華的僕人；祂騎的不是馬（戰爭的動物，因為下一節說馬和戰車將從以色列被除掉），而是驢（不是像有些人解釋的那樣代表卑微，而是代表和平的動物）。直到今天，在東方，驢子仍被大官員使用，正如底波拉之歌中所描繪的那樣，但僅限於執行民事而非軍事任務時。
這段默示可能在亞 9:10 結束，而亞 9:11-12 關於從被擄中得釋放的內容，應與下一段放在一起。
「錫安的女子啊，應當大大喜樂！耶路撒冷的女子啊，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅；祂必向列國講和平，祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。至於你，我因與你立約的血，將你中間被擄的人從無水的坑中釋放出來。你們被擄而有指望的人，都要回到堡壘；我今日宣告：我必加倍地報答你。」{賽 61:7}